Pembentukan Alam Semesta
Oleh Kassim Bahali, Persatuan Falak Syar'i Malaysia
Guru Kanan Fizik MRSM Jasin Melaka

Proses Kejadian Alam Dari Pandangan Al-Quran

Proses kejadian alam ini satu persoalan yang menarik sejak dari zaman dahulu hingga ke hari ini. Manusia masih ingin mencari kepastian asal usul kejadian alam ini. Bagaimana proses kejadiannya. Bagaimana alam ini terjadi dan diciptakan. Manusia masih tercari-cari jawabannya.


--------------------------------------------------------------------------------

Manusia tidak jemu-jemu dengan segala usaha dan kemahiran yang ada untuk mencari jawapannya. Ahli-ahli sains hari ini dengan teknologi tinggi dan canggih masih terus berusaha untuk mencari rahsia kejadian alam ini. Dan siapakah yang menciptakannya?
Allah yang menciptakan alam ini tidak membiarkan manusia begitu saja dalam mencari jawapannya kerana Dia Maha Mengetahui akan kelemahan hambaNya. Oleh kerana itulah Allah telah memberitahu manusia sedikit jawapan bagaimana dan siapa yang menciptakan alam ini. Jawapan-Nya diterangkan di dalam al Quraan melalui RasulNya, Muhammad. Di dalam al Quraan yang suci Allah menyebutkan Dialah yang menciptakan alam semesta ini dengan kekuasaan dan kehendakNya.


FirmanNya yang bermaksud:
"Dan Dialah menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataanNya diwaktu Dia menyatakan, Jadilah lalu terjadilah', dan di tanganNyalah segala kekuasaaan diwaktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Dan Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui" al Anaam: 73
Allah telah menciptakan langit dan bumi ini melalui proses-proses yang dikehendakiNya. Sebahagian daripada proses-proses kejadian alam ini telah diterangkan oleh Allah dengan jelas di dalam al Quran. Allah telah menerangkan bahawa kejadian langit dan bumi ini asalnya daripada satu yang padu, kemudian dipisahkan menjadi langit dan bumi.


Firman Allah yang bermaksud:
"Dan apakah orang-orang kafir, tidak mengetahui bahawasanya langit dan bumi itu kedua-duanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan kedua-duanya. Dan daripada air Kami jadikan segala suatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tidak juga beriman?


Ayat ini menerangkan asal kejadian alam semesta, terdapat tiga maklumat penting yang terkandung di dalam ayat ini berkaitan dengan kejadian alam semesta (Dr.Zakaria Awang Soh,1990)
~ Bahan yang membentuk alam semesta ini merupakan satu entiti (suatu yang wujud) tunggal.
~ Keseluruhan alam semesta, langit dan bumi adalah tercantum dalam satu unit.
~ pemisahan berlaku secara sistematik untuk menghasilkan hukum-hukum fizikal dan peningkatan jirim (ordering matter)
Perkataan "ratq" membawa maksud memadukan unsur-unsur menjadi satu jasad yang padu. Jasad yang padu inilah yang menjadi asal mula alam. Perkataan "fatq" membawa maksud dipisahkan atau dipecahkan. Jasad yang padu tadi kemudiannya melalui proses pemisahan. Bagaimana proses pemisahan itu tidak dapat dijelaskan. Jika dilihat kepada alam semesta yang wujud hari ini menggambarkan proses pemisahan ini berlaku dalam satu kuasa pemisahan yang sungguh hebat dan amat kuat.


Proses pembentukan alam ini berlaku secara bertahap-tahap selepas dari pemisahan itu. Hal ini seperti yang disebut di dalam alQuraan yang bermaksud;
"Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap lalu Dia berkata kepadaNya dan bumi, Datanglah kamu keduanya menurut perintahKu dengan suka hati atau terpaksa keduanya menjawab 'kami datang dengan suka hati' Maka Dia menjadikan tujuh langit dalam masa dua masa dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan kami hiasi langit yang dekat dengan bintang yang cemerlang dan Kami perliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui." Fushilat : 11-12
Seluruh proses kejadian alam ini berlaku secara sistematik dengan ukuran yang rapi dan tepat seperti yang disebut di dalam alQuraan
"Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut takdir (yang telah ditentukan)." AlQamar :49


Manakala alam semesta yang diciptakan oleh Allah ini sentiasa mengembang atau keluasan alam ini sentiasa bertambah dari masa kesemasa. Ini bermaksud segala apa yang ada di alam ini sentisa bertambah terhadap masa.


FirmanNya bermaksud:
"Dengan kemahiran dan kekuasaan Kami, Kami bangunkan langit dan Kami kembangkannya" Azariat : 47


Teori pembentukan alam semesta


Manusia sejak dari dahulu tertanya-tanya bagaimana laam ini terbentuk. Bagaimana asal pembentukannya. Persoalan ini menjadi perdebatan dan perbincangan hangat ahli-ahli sains. Jawapan yang tepat masih lagi satu rahsia yang sedang dicari-cari oleh ahli sains hari ini. Di antara usaha terbaru ialah dengan menghantar teleskop Hubble ke angaksa lepas. Berbagai pendapat dan teori dikeluarkan untuk menjawap persoalan tersebut. Terdapat tiga teori yang terkenal mengenai pembentukan alam semesta.


Beberapa konsep kosmologi telah dikemukakan oleh beberapa tokoh astronomi lampau diantaranya
1. Konsep Geosentrik iaitu konsep bumi sebagai pusat alam dimana semua benda-benda langit bergerak mengelilinginya. Konsep ini dikemukan oleh Claudius Ptolemy (126-161M).
2. Konsep Heliocentric mengatakan matahari sebagai pusat alam dikelilingi oleh bumi dan planet-planet lain. Teori ini dikemukan oleh Nicolaus Copernicus (1478-1543M). Beliau menerangkan teorinya ini dalam bukunya " De Revolutionibus Orbium Coelestium" ( On the revolution of the celestial sphere).


Tetapi teori yang dikemukan di atas telah ditolak apabila penemuan baru tentang alam semesta ini ditemui. Muncullah beberapa teori moden yang menerangkan permulaan dan perkembangan alam.
1. Teori alam semesta berevolusi
2. Teori keadaan mantap
3. Teori letupan besar


1. Teori alam semesta berevolusi


Teori ini dikemukan oleh Friedman (1924) dari Rusia. Mengikut teori ini alam ini bermula dari satu letupan yang amat dahsyat. Awan gas yang terhasil dari letupan mengembang keluar selama berbilion tahun kemudian mengalami proses pengecutan menjadi galaksi dan bintang . Mengikut teori ini akibat daya tarikan graviti di antara galaksi-galaksi menyebabkan pengembangan keluar menjadi semakin perlahan dan akhirnya berhenti.


Ini menyebabkan ia mengecut ke dalam dan galaksi-galaksi akan bertemu dan bersatu menjadi satu yang padu seperti asal berbilion tahun yang lalu. Akibat dari pemampatan yang terlalu kuat akhirnya mengakibatkan satu letupan yang dahsyat seperti sebelum ini dan proses yang sama akan berulang semula. Mengikut teori ini tidak ada permulaan yang sebenar dan proses ini tidak berhenti berulang dan akan terus berulang. Mengikut teori ini juga alam semesta tidak statik tetapi berevolusi iaitu keluasan alam bertambah atau berkurangan terhadap dimensi masa. Alam yang sedang kita diami sekarang masih mengembang.


2. Teori keadaan mantap


Mengikut teori (oleh Bondi dan Gold) ini alam tidak bermula dengan letupan. Teori ini juga menerangkan bentuk alam adalah sama jika dari mana-mana arah dan juga pada bila-bila masa iaitu bilion tahun dahulu atau akan datang bentuk alam sama seperti yang kita lihat sekarang.
Berdasarkan teori ini proses pembentukan atom yang baru terus berlaku setiap masa.


Galaksi terbentuk daripada atom-atom yang bentuk. Galaksi yang baru akan terbentuk menggantikan galaksi-galaksi lama yang bergerak keluar. Galaksi-galaksi baru terbentuk semasa alam mengembang.
Atom-atom hidrogen terbentuk secara sepontan di ruang-ruang antara galaksi-galaksi. Walaupun mengikut teori ini alam mengembang tetapi oleh kerana jumlah bahan atau nisbah adalah sama, maka ketumpatan jasad di alam ini tidak berubah. Umur alam adalah infiniti dan tiada permulaan dan akhirnya mengikut teori ini.


3. Teori letupan besar


Teori ini dikemukan oleh ahli astronomi Belgium, Abbe Lemaitre(1920an). Teori ini telah mendapat perhatian dan diterima oleh kebanyakan ahli sains.Teori ini mengandaikan pada asalnya semua jisim dan tenaga adalah satu yang padu dengan ketumpatan yang sangat tinggi pada satu titik. Pada keadaan ini suhu dan jisim bahan tersebut sangat tinggi manakala jejari bahan tersebut sangat kecil dan menghampiri sifar. Semua bahan tertumpu ke satu titik, keadaan ini dinamakan primreview atom. Primreview atom mempunyai ketumpatan, suhu dan jisim infiniti manakala isipadunya hampir sifar, keadaan atom ini dinamakan 'ketunggalan' (singulariti) satu keadaan yang tidak dapat diterangkan oleh hukum-hukum fizik.


Kira-kira 15 billion tahun lalu atom primreview ini mengalami satu letupan yang sangat kuat dan dahsyat kemudian ia berpecah dan mengembang ke semua arah. Ketika letupan berlaku sebahagian tenaga ditukar kepada jisim. Suhu letupan sangat tinggi dan selepas letupan terbentuk foton, elektron, positron, nutrino, antinutrino, proton dan neutron. Semua zarah-zarah ini bergerak keluar. Pada masa 105 tahun selepas letupan proton menarik elektron mengorbitnya dan membentuk atom hidrogen.


Akibat dari daya tarikan graviti di antara jisim, berlaku pemampatan jisim dan berlakulah permulaan proses pembentukan galaksi. Didalam galaksi itu kemudiannya berlaku proses pembentukan bintang.


Pada 1989 satu teori baru tentang kejadian awal semesta dikemukakan oleh Hans-Joachim Blome dari Institute of Theoretical Physics di University of Colonge dan Wolfang Priester dari "Institue of Astrophyics and Extraterrestial Research" di University of Bonn.


Teori yang dikemukakan ini dinamakan "Teori Lantunan Besar". Teori ini mengemukakan ruang dan masa tiada permulaan. Ruang pada mulanya tidak mengandungi sebarang jirim memang sedia ada. Menurut mereka ruang ini mengecut kepada suatu keadaan yang tidak dapat dikecutkan lagi dan ruang tersebut tidak pula hilang terus dalam proses pengecutan. Ruang kosong ini mengecut tetapi tidak hilang. Dari keadaan kecut yang paling kecil inilah ruang tersebut melantun semula ibarat bola getah yang dipamkan angin dan terus mengembang. Mengikut teori ini pada peringkat permulaan satu fasa tranformasi muncul.


Peringkat ini menghasilkan jirim asal bagi pembentukan segala jasad yang ada di alam ini. Berdasarkan kepada persamaan tenaga - jism Einstien ( E = mc2 ) pada peringkat awal ini paras tenaga adalah amat tinggi memenuhi ruang alam dalam bentuk jisim kosmos yang nampak dan tidak nampak telah wujud sebelum lantunan besar ini. Maka ruang asal-mula alam ini tidak kosong tetapi dipenuhi tenaga tanpa jisim (matterless energy).


Perbezaan antara teori letupan besar dan lantunan besar ialah dari segi asal-mula kejadian. Teori letupan besar mengemukakan alam bermula dengan Letupan manakala teori lantunan bermula dengan lantuan. Kedua-duanya mengatakan ruang memang sedia wujud dan terdapat tenaga yang sangat kuat. Ia sedia ada dan tiada permulaan sebelumnya.(hb)

Read More...

PENGUMUMAN


PENDAFTARAN ULANG CALON MAHASISWA BARU SNMPTN
TAHUN 2009 PADA PANITIA LOKAL 77 SAMARINDA

A. Jadwal Dan Tempat Pendaftaran
Pelaksanaan pendaftaran ulang calon mahasiswa baru semester ganjil tahun
akademik 2009/2010 dimulai tanggal 05 s/d 28 Agustus 2009 di GOR 27 September
Universitas Mulawarman Kampus Gunung Kelua, Jalan Sambaliung No. 1 Samarinda
Kalimantan Timur.

B. Tata Cara Pelaksanaan Registrasi (Daftar Ulang)
• Calon mahasiswa menyerahkan Tanda Peserta SNMPTN tahun 2009
kemudian mengambil map folio yang berisi :
• formulir registrasi (lembar komputer diisi memakai pensil 2B)
• formulir pernyataan (diisi secara lengkap dan ditempel materai Rp. 6.000)
• kartu tanda mahasiswa (tempelkan pas photo ukuran 2 X 3 cm)
• formulir biodata mahasiswa baru (diisi secara lengkap)
• slip pembayaran SPP semester ganjil 2009/2010 (bayarlah pada Bank yang
telah ditentukan)
C. Kelengkapan Dokumen Registrasi (Daftar Ulang)
• photo copy ijazah SLTA dan daftar nilai yang sudah dilegalisir oleh pejabat yang
berwenang sebanyak 1 lembar (asli diperlihatkan)
• photo copy raport SLTA kelas I, II dan III yang sudah dilegalisir oleh Pejabat yang
berwenang sebanyak 1 lembar (asli diperlihatkan)
• Surat Keterangan Asli Berbadan Sehat dari Dokter Pemerintah.
• Pas photo ukuran 4 x 6, 3 x 4 dan 2 x 3 masing-masing 3 lembar
D. Rincian Biaya Pendidikan Dan Biaya Lain-Lain :
No. Fakultas Besaran
SPP/Semester
Biaya Pembinaan
Akademik
(hanya sekali)
1. Ekonomi Rp. 660.000,-Rp. 413.500,-
2. ISIPOL Rp. 610.000,-Rp. 413.500,-
3. Pertanian Rp. 835.000,-Rp. 413.500,-
4. Kehutanan Rp. 835.000,-Rp. 413.500,-
5. Keguruan dan Ilmu Pendidikan Rp. 785,000,-Rp. 413.500,-
6. Perikanan & Ilmu Kelautan Rp. 965.000,-Rp. 413.500,-
7. MIPA Rp. 910.000,-Rp. 413.500,-
8. Hukum Rp. 700.000,-Rp. 413.500,-
9. Teknik Rp. 1.050.000,-Rp. 413.500,-
10. Kedokteran Rp. . 2.450.000,-Rp. 413.500,-
11. Kesehatan Masyarakat Rp. . 1.200.000,-Rp. 413.500,-


12.Up.FarmasiRp..2.500.000,-Rp.413.500,-
E. Kelengkapan Dokumen Registrasi (Daftar Ulang) :
• photo copy ijazah SLTA dan daftar nilai yang sudah dilegalisir oleh pejabat yang
berwenang sebanyak 1 lembar (asli diperlihatkan)
• photo copy raport SLTA kelas I, II dan III yang sudah dilegalisir oleh Pejabat yang
berwenang sebanyak 1 lembar (asli diperlihatkan)
• Surat Keterangan Asli Berbadan Sehat dari Dokter Pemerintah.
• Pas photo ukuran 4 x 6, 3 x 4 dan 2 x 3 masing-masing 3 lembar
• Setelah melaksanakan pembayaran SPP/daftar ulang (menyerahkan kelengkapan
dokumen) dan memperoleh Kartu Tanda Mahasiswa, segeralah ke Fakultas
masing-masing untuk memperoleh informasi jadwal perkuliahan, pengisian Kartu
Rencana Studi (KRS), dan konsultasi dengan Dosen Wali, dll.
F. Informasi Penting
Alamat Sekretariat Panitia Lokal 77 Samarinda : Bagian Pendidikan Rektorat Unmul
Kampus Gunung Kelua Jalan Kuaro Kotak Pos 1068 Samarinda Kalimantan Timur
Telp. 0541-749310 dan Fax 0541-749310 atau 0541-741118 pesawat 101 atau 111.

Samarinda,25Juli2009Rektor,
Prof.Dr.Ir.H.Ach.Ariffien Bratawinata,M.AgrNIP.130369027

Read More...

Merumuskan Kode Etik Guru sebagai Profesi


Darmaningtyas

SALAH satu program kerja 100 hari Menteri Pendidikan Nasional Bambang Sudibyo adalah mencanangkan "Guru sebagai Profesi" pada 2 Desember 2004, bersamaan dengan peringatan Hari Guru Nasional. Sebagai suatu profesi, guru memerlukan kode etik. Naskah kode etik itu sekarang tengah digodok. Namun, dari draf yang diajukan Direktorat Tenaga Kependidikan Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah masih terdapat beberapa hal yang perlu disikapi secara kritis.

Draf kode etik guru tersebut selain diambil dari kode etik yang sudah dimiliki PGRI dan memperoleh masukan dari para profesor doktor bidang pendidikan, juga dengan membandingkan kode etik yang dimiliki oleh profesi lain. Artinya, secara prosedural penyusunan draf kode etik guru itu sudah sesuai mekanisme kerja yang benar. Meskipun demikian, tidak berarti bahwa draf itu dapat dikatakan final dan layak untuk disahkan menjadi kode etik guru. Sebaliknya, masih banyak hal yang perlu didiskusikan agar sebagai kode etik memiliki kejelasan operasional.

Kejelasan operasional dari kode etik itu penting mengingat pelanggaran kode etik menjadi dasar bagi pemberian sanksi atau bahkan pemecatan guru sebagaimana diatur dalam draf RUU Guru yang sudah diajukan ke DPR. Banyak pasal dalam RUU Guru yang pelaksanaannya di lapangan mengacu pada kode etik guru. Jika rumusan kode etiknya tidak jelas, dikhawatirkan kelak akan menyulitkan pelaksanaan Undang- Undang Guru.

Yang perlu diatur

Bagi penulis, yang awam dalam bidang filsafat dan hukum, sebetulnya memahami kode etik itu sederhana saja, yaitu mengatur hal-hal yang boleh dan tidak boleh serta yang pantas dan tidak pantas dilakukan terkait dengan profesi tertentu. Agar kode etik itu dapat menjadi pedoman bertindak bagi seseorang yang mengemban suatu profesi, maka bahasanya harus tegas dan jelas jangan sampai menimbulkan multiinterpretasi.

Apabila kode etik itu adalah kode etik guru, maka yang perlu diatur adalah apa yang boleh dan tidak boleh atau pantas dan tidak pantas dilakukan oleh seorang guru. Indikator "boleh dan tidak boleh atau pantas dan tidak pantas" suatu tindakan itu harus jelas agar memberikan arahan yang jelas pula untuk bertindak atau menilai apakah seorang guru melanggar kode etik atau tidak. Apabila indikator "boleh dan tidak boleh atau pantas dan tidak pantas" itu tidak jelas, baik bagi guru yang bersangkutan maupun orang lain kesulitan untuk menilai apakah guru tersebut melanggar kode etik atau tidak.

Persoalan yang terdapat pada draf kode etik guru sekarang ini adalah rumusan mengenai apa yang boleh dan tidak boleh atau yang pantas dan tidak pantas dilakukan oleh guru itu tidak jelas. Pasal 8 yang mengatur Hubungan Guru dengan Peserta Didik, misalnya, mengatakan: a) Guru berperilaku sebagai pelaksana tugas membimbing, mengajar, dan melatih secara profesional dengan menghargai perbedaan individual peserta didik dalam melaksanakan profesi pendidikan; b) Guru mampu menghimpun berbagai informasi tentang peserta didik dan menggunakannya untuk kepentingan proses pendidikan; c) Guru mampu membimbing peserta untuk memahami, menghayati, dan mengamalkan hak dan kewajibannya sebagai individu, warga sekolah, masyarakat dan negara; d) Guru secara perorangan atau bersama-sama secara terus-menerus berusaha menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang menyenangkan sebagai lingkungan belajar yang efektif dan efisien; e) Guru berperan sebagai pembimbing, pengajar, dan pelatih yang terus-menerus berusaha mencegah setiap gangguan yang mempengaruhi peserta didik.

Pengaturan mengenai hubungan guru dan peserta didik (murid) dalam kode etik guru adalah hal yang seharusnya dominan dan sekaligus utama karena sesungguhnya kode etik itu dibuat untuk memperjelas relasi guru dengan murid sehingga tidak sampai terjadi pelanggaran etik profesi guru. Tapi jika kita mencermati bunyi Pasal 8 draf kode etik di atas, rasanya masih belum begitu jelas aturan mengenai relasi guru dengan murid dalam draf kode etik guru.

Ketidakjelasan itu juga terdapat dalam pengaturan hubungan antara guru dengan: orangtua/wali murid (Pasal 9), masyarakat (Pasal 10), sekolah dan rekan sejawat (Pasal 11), profesi (Pasal 12), organisasi profesi (Pasal 13), dan pemerintah (Pasal 14). Ketidakjelasan relasi guru dengan murid dan stakeholder lain itu akan menyulitkan pelaksanaan UU Guru nantinya. Sebab, di beberapa pasal RUU Guru terdapat sebutan kode etik guru, termasuk sebagai dasar pemberian sanksi administratif kepada guru (Pasal 33).

Apabila rumusan kode etiknya tidak begitu jelas, bagaimana Dewan Kehormatan Guru (Pasal 30-32 RUU Guru) akan dapat bekerja dengan baik, padahal salah satu tugas Dewan Kehormatan Guru memberikan saran dan pertimbangan dalam rangka pelaksanaan tugas profesional dan Kode Etik Guru Indonesia.

Berbeda misalnya kode etik yang menyangkut hubungan guru dengan murid itu berbunyi: a) Guru tak boleh memberikan les privat kepada muridnya; b) Guru tak boleh menjual buku pelajar atau benda-benda lain kepada murid; c) Guru tak boleh berpacaran dengan murid; d) Guru tak boleh merokok di depan kelas/murid; e) Guru tak boleh melakukan intimidasi, teror, dan tindak kekerasan kepada murid, f) Guru tak boleh melakukan penistaan terhadap murid; g) Guru tak boleh ber-HP ria di dalam kelas, dan sebagainya.

Tawaran rumusan relasi guru dengan murid ini mungkin jauh lebih sederhana, tapi mudah dimengerti oleh guru dan guru pun memiliki kejelasan dalam bertindak dan berperilaku. Sebaliknya, Dewan Kehormatan Guru pun akan mudah menentukan apakah seorang guru melanggar kode etik atau tidak.

Campur aduk

Salah satu masalah mendasar dari draf kode etik guru yang diajukan oleh Direktorat Tenaga Kependidikan-yang disusun dengan mendapat masukan para ahli pendidikan-ini adalah adanya campur aduk antara perumusan konsepsi filosofis tentang guru dengan pedoman praktis bagi seorang guru untuk bertindak. Padahal, keduanya jelas sangat berbeda. Dan hal itu tampak jelas pada rumusan draf secara keseluruhan. Dari 18 pasal yang ada, Pasal 1 sampai 7 lebih merumuskan konsepsi filosofis seorang guru, sedangkan Pasal 8 sampai 10 baru rumusan operasional kode etik guru. Akan tetapi, secara keseluruhan dari Pasal 1 sampai 18 itu disebut Kode Etik Guru Indonesia. Kerumitan pasti akan terjadi jika draf kode etik itu disahkan oleh Menteri Pendidikan Nasional dan RUU Guru yang mengacu pada kode etik guru pun lolos.

Sangat ideal

Masalah praktik yang akan muncul adalah apakah seorang guru yang di mata muridnya sangat ideal (punya kemampuan mengajar secara baik, menghargai murid, dan perilakunya dapat diteladani) dapat dikenai sanksi administratif atau diajukan ke Dewan Kehormatan Guru karena guru yang bersangkutan tidak disiplin beribadah? Sebab, salah satu butir nilai-nilai dasar profesi guru adalah disiplin beribadah sebagai cermin insan yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Atau apakah seorang guru di pelosok Maluku sana bisa dikenai sanksi administratif dan diajukan ke Dewan Kehormatan Guru lantaran guru yang bersangkutan tidak memiliki kompetensi teknologi dan informatika sebagaimana yang diatur dalam Pasal 7 ayat 5 mengenai nilai-nilai dasar kompetensi guru; padahal guru yang bersangkutan menjalankan fungsi mengajar dan mendidik secara baik. Hanya saja, karena infrastrukturnya tidak mendukung, sampai sekarang komputer pun mungkin belum pernah dipegangnya.

Akan tetapi, sesungguhnya persoalan guru tidak berasal dari internal guru saja, yang paling dominan justru faktor eksternal (ekonomi dan politik).

Apakah yakin martabat guru akan naik setelah diproklamasikan sebagai profesi, tapi proses perekrutan guru calon pegawai negeri sipil (CPNS) tahun 2004 ini diwarnai dengan suap Rp 20 juta-Rp 75 juta? Menurut hemat penulis, kalau mau membuat program 100 hari yang monumental, realistis, dan jelas indikatornya, hal itu dapat dilakukan dengan mencegah penerimaan guru CPNS dengan menggunakan uang suap sedikit pun.

Apabila pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono mampu mewujudkan itu, maka akan dicatat dengan tinta emas dan sebagai langkah konkret memerangi korupsi. Guru pun lebih bermartabat karena menjadi guru karena kemampuannya, bukan karena menyuap pihak lain.

Darmaningtyas Anggota Dewan Penasihat Center for the Betterment of Education (CBE) di Jakarta

Read More...